【技法点拨】
先说备足“好粮”。
写作如同酿酒，要酿出一缸口味醇正的美酒，就得准备上好的原料；要写出一篇内涵丰厚的佳作，就得选用“给力”的材料。议论文的材料从哪里来？当然是靠平时的广泛积累。为此，首先要关注现实生活，了解社会实际。从生活中积累素材有多种途径，比如通过新闻媒体观察社会，了解社会，思考社会，感受时代发展的新思想、新潮流、新成就、新困惑，从而开阔视野，提高认识水平。其次，要在扩大阅读中“积学以储宝”。应多读一些思想性、文学性较强的美文，努力丰富自己的文化积淀；可进行搜集、分析事例的训练，通过课外阅读每周搜集三至五个事例，并列出每个事例可用来阐明的一种或多种观点；多摘录、背诵一些名言警句，以备考场作文之用。
再谈酝出“佳酿”。
积累了比较多的材料，临场写作时还要认真筛选、灵活裁剪，不能“捡到篮里便是菜”，使通篇文章成为“材料汇编”。构思时，要根据文章主旨对积累的各种材料进行严格的取舍，并注意材料角度上的变化，避免机械重复与盲目堆砌。对于议论文来说，选取论据要紧扣论点，做到观点与材料统一；论据要选得充分，不可单薄、苍白而绵软无力。具体应注意：
一、事例充足
仅用一两个论据来证明论点，笔下作文会显得力度不够；为了说明论据所反映的生活现象十分普遍，同时为了进一步深化议论，往往需要用多个性质相同的实例来充实内容。事实上，有些议论文（包括议论性散文）为了使论据充实，常常铺排着列举实例，既显得材料丰富，读来又很有气势。请看《“玩物”未必丧志》一文中的一段文字：
生活的海洋宽广无边，人们的兴趣爱好丰富多彩，一个人活在世上，什么娱乐消遣活动也不参加，简直是不可思议的事。不论是雄才大略的政治家，还是身经百战的军事家；不论是满腹经纶的教授，还是刻苦攻关的学者，也和普通人一样，有他们的兴趣和爱好，难免“玩物”。马克思喜欢象棋，恩格斯爱好骑马，列宁喜欢远足，毛泽东爱游泳，邓小平爱打桥牌，朱德喜欢种兰花，爱因斯坦爱拉小提琴，巴甫洛夫喜欢集邮……即使是彪炳千秋的伟人，在他们的一生中有谁不曾“玩物”？又有谁因此而丧了志？相反，“玩物”不仅没有影响他们的事业，而且丰富了他们的生活，消除了疲劳，增添了情趣，增长了知识，促进了工作与学习，一举数得，善莫大焉！
这段文字中，为了论证“玩物”未必丧志以及“玩物”的作用，作者列举了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、朱德、爱因斯坦、巴甫洛夫八位伟人的“玩物”为论据，非但没有使读者有“堆砌”之感，反而感到这些无可辩驳的事实，使文章论点得到了确认，关键在于：这是有目的的强调，而非不分青红皂白将论据塞进作文里。
二、引用丰富
恰当地引用名言警句，也能增强文章的说服力与感染力。所谓恰当，主要指所引名言的基本思想与论点是相通的，引用后能使自己的观点更加令人信服。
2017年浙江卷有篇满分作文《用“阅读”感知生命》，就是靠恰当引用而增色的佳作。文中写道：
用阅读拓展生命的宽度。还记得投身汨罗江的屈原“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的诗句吗？还记得受困于狱中的文天祥那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句吗？还记得杀身成仁的谭嗣同那“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句吗？并非每个人都可以为正义献出自己宝贵的生命。但是，这些人却因此为历史所铭记，他们的行为告诉我们，人应该努力拓宽生命的宽度，来提升生命的质量。
用阅读增加生命的厚度。从“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的孟子，到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，阅读一代又一代龙的传人的足迹，感知他们对人民无限的爱与无私的奉献，从而增加我们生命的厚度。
前一段文字，作者连续引用了屈原、文天祥、谭嗣同的著名诗句；后一段，则连续引述孟子的名言、鲁迅的诗句，字句之间透着历史的厚重，透着浓浓的文化气息。考场上的纵横捭阖，自然得益于平日里广阔的阅读视野，以及由此培育出来的对问题本质的洞察。
三、分析透彻
在说理类作文中，“‘论据充实’一点，不是指举例特多，因为‘论据’不等于事实，它还包括道理，是与对事理的充分论证分不开的”（引自湖南省《高考作文评卷补充细则》）。确实，材料的丰富性还体现为作者对论据意蕴的深刻揭示——叙例之后，应当有针对性地点评分析，或明确论据表象背后的本质，或挖掘论据中蕴含的思想意义，它能使论据真正发挥其作用，并使文章见地高超，启迪人心。
此外，一个可作为论据的具体材料，大多具有多面性，能同时说明许多道理，选用时必须根据论点的需要，灵活地对其进行剪裁——将其中与论点关系不大的部分予以删除；使用论据还应注意详略适宜——一般人较生疏或震撼性强的事例可详写，其余的事例应略写，这样会使文章既有深度又具广度，读来疏密有致，重点突出。
【佳作展台】
人生之书
2017年浙江一考生
列夫·托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于达到完善，而在于越来越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之书里，人有了力量，也更接近着生命的完善。
有位作家说，人一生要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。此言不错。人虽是独立的个体，但并不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验来充盈自己的人生。依我之见，生命当有向外观察学习和向内的自省，并从中汲取力量，读人生之书，完善自我的生命。
三本大书或许正代表着知识、阅历和内心，这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言：“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的一砖一瓦，它们构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验，它是形成世界观、人生观和价值观的基础，也是精神世界外墙的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省，正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语，人只有学会和自己对话，精神世界才有精致的装饰。
而反观当下，人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额，又怎能沉下心来阅读、品味人生之书呢？以简单的地铁现象为例，当欧美国家的人都会自觉在地铁阅读书籍时，中国地铁上的青少年却利用宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢，更是人的精神世界。试问，当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下心来品读，遑论“无字之书”和“心灵之书”。
爱默生曾说：“如果你想了解一个人，应当问他读的是什么书。”不妨扩展到人生的大范围，看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”，追求人生向外观察学习和向内自省，进而不断寻求和自我对话的人，他的生命正像他所钦羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。
读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界的追求，而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言：“精神世界建立在物质世界的地基之上。”读人生的三本大书，是要人能够有精神的“舒适区”，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。
人的生命在人生之书的翻阅和充盈中得到了全新的演绎。那么，何不沉潜下来，于夜阑人静之时品读“有字之书”，思考“无字之书”，观照“心灵之书”呢？
读人生之书，行生命之路，寻完善之境。
【评点】
这是一篇站在众多巨人肩膀上审视、洞察“人生三书”的上乘之作，既有惊人的广度和深度（提升至“读人生的三本大书，是要人能够有精神的‘舒适区’，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆”的层面），也极具人文情怀的温度。
文章最大的亮点是行文中选用了大量精准、独特的语录素材，并让其与观点水乳交融。列夫·托尔斯泰、博尔赫斯、林清玄、爱默生……句句经典，字字珠玑，妙语连连。此外，“读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界的追求，而醉心于精神世界的构建”的辩证审视，也值得肯定。
